Las mujeres amazónicas han sido guías de la esencia misma de la vida en la Tierra. Las mujeres indígenas de Abya Yala comparten y practican la sabiduría cosmológica para resistir la violencia brutal contra sus cuerpos y la hostilidad a su relación espiritual con el cosmos y la Tierra. Han resistido, protegiendo las vidas de sus parientes, animales, ríos y bosques, a pesar de las amenazas coloniales que intentan erosionar sus métodos tradicionales de preservar la sabiduría intergeneracional y ancestral.
En las comunidades indígenas, los poseedores de la sabiduría poseen formas tradicionales de conocimiento junto con la responsabilidad de practicar la reflexión y el aprendizaje constantes, estrategias que son cruciales para contrarrestar las amenazas que han perturbado nuestra Tierra y la supervivencia de la humanidad. Los obstáculos son numerosos: las industrias extractivas están invadiendo sus tierras, la deforestación es desenfrenada y los defensores de la tierra en la región están siendo asesinados, mientras que otros reciben amenazas de muerte. Sin embargo, continúan compartiendo los métodos orgánicos de sus antepasados para cultivar alimentos del bosque y revitalizar la tierra y otros sistemas vivos. Reconocer el papel evolutivo de las mujeres como “guardianas del conocimiento” ancestrales y contemporáneas es fundamental a medida que el mundo avanza para abordar la necesidad apremiante de restauración ecológica guiada por el conocimiento indígena.
Las mujeres indígenas basan sus métodos tradicionales en el respeto, la reciprocidad, el cuidado y el amor expresados a través de ceremonias y cantos espirituales. Ellos encarnan los poderes de los espíritus, plantas y animales, deidades, antepasados y fuerzas elementales. Durante el COVID-19, las curanderas utilizaron su conocimiento de las plantas a base de hierbas amazónicas, fueron cruciales para brindar atención y tratamiento para algunos de los síntomas que enfrentaban las personas infectadas con COVID-19.
Autoridades espirituales y guerreros en primera línea para salvar tierras ancestrales.
El pueblo U'wa en Colombia respeta mucho la Tayoquinas (autoridades espirituales). A través de Tayoquinas, la comunidad le dice a la Warjayo (jefe) qué hacer. El Tayoquinas siempre guía al wayjayos (autoridades políticas), son las mujeres que asesoran y orientan al Warjayo en la dimensión espiritual para llevar la voluntad de las comunidades y como portavoces. Un número significativo de mujeres indígenas ha podido producir ciertas formas de autoridad en el mundo indígena.
Las mujeres defienden sus territorios como autoridades espirituales y portadoras de saberes ancestrales, transmisoras de lengua, cultura y arte porque este es el espacio donde viven sus vidas y sus sueños. Sin embargo, como afirma Nina Gualinga, “cuando luchamos contra las empresas extractivas y la destrucción de nuestros territorios estamos más expuestos a múltiples formas de violencia por parte de las empresas extractivas, violencia sistemática y estructural y discriminación del Estado y la sociedad, y violencia en la propia. familias y comunidades ".
Bakebitimis ("El que atrapa a un niño"): una partera
Las prácticas ancestrales de nacimiento de los Shipibo-Konibo y otras culturas indígenas son fundamentales para la sabiduría esencial de la partería. Ancianos como la partera Shipibo-Konibo, Delia Mahua Perez, son cruciales para apoyar la salud y el bienestar de las mujeres y los niños en la comunidad. Las prácticas tradicionales de partería deben transmitirse a las generaciones futuras para garantizar un parto seguro y revitalizar los conocimientos ancestrales y la curación Shipibo-Konibo.
Durante las diferentes oleadas de COVID-19, Bakebitimis protegió la vida de las mujeres y trajo nuevas vidas previniendo la mortalidad materna y la violencia obstétrica de las prácticas de salud gubernamentales discriminatorias.
Guerreros amazónicos rearmando comunidades de afecto
Miles de mujeres amazónicas en Brasil protestaron contra el “marco temporal”, un desafío legal a los derechos territoriales indígenas que establece un límite de tiempo estricto para los derechos de los pueblos indígenas a sus territorios ancestrales. La corte suprema todavía está considerando la teoría legal durante un caso presentado por los pueblos Xoelong. La administración racista y genocida de Bolsonaro ve este desafío como una oportunidad para legalizar el robo de tierras de tierras indígenas por parte de acaparadores para la industria. “Lo que quieren es quitarnos nuestra tierra. Esto es ilegal Esto es inconstitucional. Quieren romper nuestras raíces y no lo permitiremos ”, dijo Alessandra Korap Munduruku, del pueblo Munduruku de la Amazonía. La reunión de más de 4,000 mujeres de más de 170 de las más de 300 tribus de Brasil, que cantaron y sostuvieron pancartas condenando la creciente violencia anti-indígena, nos muestra que el conocimiento, la experiencia y la solidaridad están presentes en las calles a través de los movimientos de los cuerpos de las mujeres. . Crearon un espacio vital para celebrar y preservar sus raíces y proteger las vidas y territorios indígenas de las operaciones mineras y agroindustriales.
Los pueblos amazónicos y la humanidad corren el riesgo de perder conocimientos vitales sobre la curación, la vida y la relación con los sistemas vivos de la Tierra. Es urgente solidarizarse con las comunidades indígenas para garantizar la transmisión intergeneracional de los conocimientos ancestrales. Todos tenemos un papel que desempeñar.
Nuestro Fondo de Defensores de la Amazonía continuará movilizando fondos de solidaridad directa hacia las manos de mujeres amazónicas sabidurías, curanderas y autoridades ancestrales, que resisten practicando interacciones recíprocas y holísticas con el bosque y la Tierra. Pero en general, debido a que están en primera línea, estas mujeres están aportando soluciones a nuestras principales crisis contemporáneas. Para la Amazonía, nuestro clima y nuestro futuro, debemos levantar el poder de las mujeres indígenas amazónicas, como la cura para nuestra Tierra.
