Вечером 4 января 2018 года Патриция Гуалинга была дома, когда услышала грохот, каскад треснувших стекол. Через разбитое окно она услышала мужской крик. По его словам, он убьет ее, если она продолжит выступать против эксплуатации природных ресурсов в эквадорской Амазонии.
Гуалинга является членом коренной общины Сараяку в южной части Амазонки в Эквадоре. В течение последних четырех месяцев она и другие женщины из числа коренных народов встречались каждое воскресенье, организуя трехдневный форум в Пуйо, в котором приняли участие сотни женщин, а также марш в честь Международного женского дня. 17 марта они отправились в столицу Кито, пройдя маршем к президентской площади, чтобы потребовать от президента Ленина Морено более эффективных экологических методов. Для этих женщин окружающая среда и права человека неразрывно связаны, их идентичность как женщины, коренного народа и эквадорки объединяется в уникальном и мощном мандате по охране окружающей среды. И они не собираются отступать.
Эквадор уникален с точки зрения запасов нефти и консервации; это страна-производитель и экспортер нефти (ОПЕК), и ее шаткая экономика зависит от нефти. Но он также закрепляет в своей конституции права природы, и многие эквадорцы считают себя хранителями этих прав.
Женщины коренных народов берут на себя инициативу по защите как Земли, так и своих собственных прав. Многолетний опыт в процессе извлечения научил их видеть, что эти два аспекта связаны между собой. Они утверждают, что бурение нефтяных скважин имеет серьезные последствия для их здоровья и безопасности.
Нема Ушигуа, первая женщина-президент народа сапара, проживающего в тропических лесах вдоль эквадорско-перуанской границы, недавно начала говорить об особых рисках для женщин в дополнение к правам коренных народов, которые она отстаивала в течение многих лет. Вскоре к ней присоединился Мириан Сиснерос, президент общины Сараяку в Гуалинге; Зойла Кастильо, лидер племени кичва, самой густонаселенной коренной группы в эквадорской Амазонии; Глория Ушигуа, массовый организатор Сапара; Алисия Кайхуйя из народа ваорани с ограниченными контактами; и другие.
«Мы поставили себя в авангарде всего сопротивления», — сказал мне Гуалинга, добавив, что правительство Эквадора «жестоко оскорбило» женщин из числа коренного населения, выступивших вперед. преследовать и наказывать их, часто с репрессиями против протестующих. В 2014 году военные вторглись в землю Сараяку, а в 2015 году протестующие из числа коренных народов избиты и отравлены слезоточивым газом полицией во время мирных демонстраций.
Не испугавшись, Гуалинга отправился на переговоры по климату в Париж позже в том же году, чтобы рассказать о партнерстве между коренными народами, поклявшимися защищать родные земли по всему миру. Названное Kawsak Sacha, или «Живые леса», предложение требовало прекращения бурения, добычи полезных ископаемых, лесозаготовок и других добывающих отраслей на землях коренных народов, от Арктики до экватора.
Администрация Морено в Эквадоре неоднократно занималась консервацией. В декабре прошлого года Морено согласился прекратить предоставление концессий на добычу природных ресурсов после протеста коренных народов; однако ранее в этом году он нарушил это обещание, когда правительство объявило о новых концессиях на добычу нефти и полезных ископаемых.
В январе, через три дня после того, как Гуалинге угрожали смертью, государственная нефтяная компания Эквадора начала бурение в Национальном парке Ясуни, одном из самых биологически разнообразных мест на планете — тема, которая волновала национальную политику Эквадора в течение последнего десятилетия. В какой-то момент бывший президент Рафаэль Корреа пообещал оставить нефть в земле, если мир согласится заплатить более 3 миллиардов долларов; после того, как было заложено всего 10 процентов от этой суммы, Корреа отозвал предложение.
В последние годы мировые лидеры все чаще признают биоразнообразие регионов важными ресурсами — не в последнюю очередь для бесчисленных важнейших веществ для новых лекарств и медицинских достижений, которые поступают из тропических лесов, таких как лес в Ясуни. Но в ближайшем будущем добыча нефти в Ясуни также нанесет вред здоровью и благополучию коренных народов, живущих в бассейне Амазонки и вокруг нее.
Нефтяная скважина, пробуренная в январе — одна из 651 запланированной в Ясуни — находится на земле народа ваорани, коренного племени с ограниченными контактами с внешним миром, а также двух племен, не имеющих контактов с внешним миром. А будущие проекты затронут около 60 процентов территории Сапара.
Чтобы увидеть последствия бурения нефтяных скважин для этих сообществ, не нужно далеко ехать. Всего в ста милях отсюда, недалеко от городка Лаго-Агрио, активист-эколог Дональд Монкайо копает землю. Он уходит только на фут или около того, прежде чем наклониться, чтобы дотянуться до земли. Его рука, когда она появляется, покрыта черной слизью.
Более двух десятилетий назад, когда Texaco закончила добычу нефти в этом уголке Амазонки и покинула страну, местные жители говорят, что они начали обнаруживать ямы с «пластовой водой» — побочным продуктом перекачки нефти, который большинство нефтяных компаний повторно закачивают глубоко в землю или отправить на лечение. Вода, которая может содержать нефтяные остатки и тяжелые металлы, считается промышленными отходами.
В 2001 году Texaco была поглощена Chevron, которая отрицает свою вину в Эквадоре, несмотря на юридическое решение признать компанию виновной и оштрафовать ее на невероятные 18 миллиардов долларов в качестве компенсации ущерба.
Ядовитые пруды все еще там, они бурлят черным цветом под палящим экваториальным солнцем. Вокруг ям, которые были найдены до сих пор, джунгли странно тихи; даже птицы и насекомые боятся здесь воды.
В маленьком шлакоблочном домике недалеко от одного из ядовитых прудов умирает человек. Рак, говорит его жена. Опухоли распространились по его тонкому телу, кости торчали из-под восковой кожи. Попугаи порхают в джунглях вокруг его дома, а влажный воздух висит так близко, что кажется, что он физически присутствует. Здесь, в тропическом лесу, вода повсюду, собираясь в лужах и прудах. Но ни мужчина, ни его жена не смеют пить из него даже в такую жару.
Ядовитая вода проникает и в окружающую почву. Копните всего на несколько дюймов в поле местного фермера, на котором когда-то росли зерновые, чтобы накормить общину, и вы найдете густую жижу. На протяжении многих лет загрязненная вода просачивалась в грунтовые воды, смешиваясь с реками, озерами и колодцами, из которых местные жители черпали воду для питья, приготовления пищи и купания. Жители вскоре начали страдать от рака, выкидышей, врожденных дефектов и других несчастий со здоровьем, что стало тенденцией. подтвердил в исследовании, опубликованном в Международный журнал по эпидемиологии в 2002 году, обнаружив более высокий уровень заболеваемости раком ближе к нефтяным месторождениям.
Нефть также приносит с собой еще одну проблему, женщины говорят: мужчины. Коренные амазонские женщины, две трети которых согласно в министерство внутренних дел Эквадора подверглись той или иной форме гендерного насилия, сообщают о более высоких показателях домашнего насилия и сексуальных посягательств в городах, где ведется добыча нефти. Многие нефтяники приезжают из других регионов и, таким образом, существуют вне местной социальной системы.
«Когда эти проекты добычи полезных ископаемых достигают их [коренной] территории, это полностью разрушает их образ жизни – их водные пути, их окружающую среду, их культуру», – говорит Лейла Салазар-Лопес, исполнительный директор природоохранной некоммерческой организации. Amazon Watch. «Но эти нефтяные компании и силы безопасности также приносят сексуальное и домашнее насилие».
«Мы, женщины, объединились, боремся и подписываем соглашения и договоры, чтобы предотвратить это, потому что мы знаем, что мы правы», — сказала Гуалинга.
Через пять дней после того, как женщины прошли маршем к президентской площади 17 марта, президент Ленин Морено согласился встретиться с двенадцатью женщинами, представительницами большей группы протестующих; получасовая встреча продлилась до полутора часов, в течение которых женщины выразили озабоченность по поводу насилия в отношении женщин и Амазонки.
«Нападение на Патрисию стало переломным моментом для женщин», — говорит Салазар-Лопес, называя встречу президента с женщинами «историей в процессе становления».
«Никогда, никогда не было собрания только женщин из числа коренных народов Амазонки — женщин из широких масс, женщин, живущих на переднем крае… требующих уважения к их жизням как женщин», — говорит Салазар-Лопес. Им «не дали место, но потребовали место за столом».
Если их требования не будут выполнены, женщины заявляют, что снова выйдут на улицы.
Глория Ушигуа, организатор сообщества сапара, не уверена, что правительство прислушается к их протестам, но, тем не менее, полна решимости поднять свой голос.
«Я борюсь за свою коренную культуру сапара, — говорит она. Она хотела бы, чтобы национальная политика уважала и сохраняла землю коренных народов и людей на ней. Но она также умоляет транснациональные банки прекратить инвестировать в разработку природных ресурсов.
Борясь за защиту своей традиционной земли, женщины из числа коренных народов выдвигают новаторский аргумент в пользу того, что жизнь людей и благополучие окружающей среды неразрывно связаны — и битва за одно означает битву за другое.
«Мы боремся за жизнь, — сказал Гуалинга, — и мы не можем позволить им принимать решения, которые означают смерть».
