Heute, am 20. August 2026, versammeln wir uns in der Stadt Puyuk¹, um die dreijährige Missachtung des Volksbefragungsbeschlusses zum Belassen des Öls im Boden anzuprangern. Das Yasuní-Mandat ruft die Völker des Panamazonas zu diesem XII. FOSPA zusammen.
Wir leben in einer Zeit eines globalen kapitalistischen Systems, wie es die Weltgeschichte noch nie zuvor gesehen hat, inmitten einer erbitterten multipolaren Weltordnung. Der alte, im Niedergang begriffene US-Imperialismus und der globale Norden weigern sich, ihre unipolare Macht aufzugeben und stützen sich in einer neuen Version des Plan Condor in Lateinamerika vorwiegend auf militärische Gewalt und faschistische Politik. Heute bedroht und unterwirft eine aggressive Welle der extremen Rechten und des Autoritarismus, angetrieben von geopolitischen Wirtschaftsmächten und dem US-Imperialismus, die Länder der Region im gesamten Amazonasgebiet, den Amazonasländern und ganz Lateinamerika mit Aggressionen jeglicher Art gegen Bevölkerung und Natur.
Wir können nicht ignorieren, dass die XII. FOSPA in einem historischen Moment vielfältiger globaler Konflikte stattfindet – Kriege zwischen Imperien um die Neuordnung der planetaren Hegemonie und ein erbitterter Streit um die Kontrolle über Energieressourcen, Mineralien, Seltene Erden, Wasser und Biodiversität –, die wiederum Kriege innerhalb der Amazonasländer ausgelöst haben: koloniale Invasion und Besetzung wie in Venezuela oder die sogenannten internen Kriege, die sich in Ländern wie Ecuador, Kolumbien und Peru formieren oder verschärfen und drohen, sich über den gesamten Amazonasraum und die Amazonasländer auszubreiten – Kriege, in denen der „innere Feind“ niemand anderes ist als die Völker, die sich der Enteignung widersetzen.
Die Länder des Nordens und die großen Konzerne, die die Hauptverantwortung für CO₂-Emissionen und die Zerstörung der Natur tragen, müssen ihre historische und ökologische Schuld anerkennen und begleichen. Die Anerkennung der differenzierten Verantwortung der Industrieländer darf sich nicht auf grüne Finanzierungszusagen an Länder des Globalen Südens beschränken. Selbst diese Zusagen wurden nicht erfüllt, und es wird versucht, diese – angesichts des tatsächlichen Bedarfs unzureichenden – Mittel als Antwort auf die Forderungen der Völker des Amazonasgebiets auszugeben, ohne damit die Klimakrise zu lösen. Darüber hinaus ist der Zugang zu diesen Finanzmitteln schwierig, sie erfolgen unter Bedingungen, die territoriale Rechte und das Prinzip der freien, vorherigen, informierten und in gutem Glauben getroffenen Zustimmung verletzen, und werden hauptsächlich in Form von Krediten gewährt, die die ohnehin schon illegitime Auslandsverschuldung unserer Länder ungerechtfertigt erhöhen. Wir verurteilen ebenso die Verbreitung von Scheinlösungen wie CO₂-Märkten, Schulden-für-Natur-Tauschgeschäften und thematischen Anleihen sowie die Ankündigungen der Länder des Nordens, die Klimafinanzierung zu kürzen, um dem Krieg Vorrang vor dem Leben einzuräumen. Wir fordern den Erlass unrechtmäßiger Staatsschulden und die Abschaffung der Straflosigkeit von Konzernen. Wir fordern nicht rückzahlbare Klimafinanzierung und lehnen Kohlenstoffmärkte, Schuldentausch und andere Scheinlösungen ab.
Das Forum bekundet seine Solidarität mit den Völkern, die gegen koloniale Herrschaft kämpfen, wie beispielsweise die Völker Französisch-Guayanas. Wir fordern die UN auf, die Notwendigkeit der Dekolonisierung dieser Gebiete anzuerkennen und die Rechte ihrer indigenen Bevölkerung zu achten.
Dieser in unseren Gebieten verwurzelten Welle entgegenzutreten, ist eine dringende Notwendigkeit unserer Zeit. Deshalb haben wir – indigene Völker, Menschen afrikanischer Abstammung, Fischer, Bauerngemeinschaften, traditionelle Gemeinschaften, Montubio-Gemeinschaften, Quilombola-Gemeinschaften, Zivilgesellschaft, soziale Bewegungen, Wissenschaft, Stadtbevölkerung, Frauen, Menschen unterschiedlicher Geschlechtsidentität und sexueller Orientierung, Feministinnen, Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene – uns zusammengeschlossen, um diese Bedrohungen des Lebens mit all unserem Widerstand, unserer Liebe und unserem Selbstbestimmungsrecht anzuprangern und ihnen entgegenzutreten.
Wir bekräftigen, dass der Aufbau eines extraktivismusfreien Panamazonas-Gebiets zum Schutz eines Amazonas mit Rechten bedeutet, unsere Position zur dringenden Notwendigkeit zu bekräftigen, die Förderung fossiler Brennstoffe einzustellen, Rohöl im Boden zu belassen und dies durch einen gerechten und partizipativen Übergang zu erreichen. Zudem müssen wir alle Formen des Bergbaus beenden, die Rechte wie die freie, vorherige, informierte und in gutem Glauben getroffene Zustimmung sowie die Rechte der Natur im Rahmen eines räuberischen und nicht nachhaltigen Modells verletzen. Um extraktivismusfreie Zonen zu schaffen, setzen wir uns für die rechtliche Anerkennung amazonischer Gebiete als von der Rohstoffgewinnung ausgeschlossene Zonen ein, für die Aufhebung von Bergbau- und Ölkonzessionen und für die Abschaffung des Quecksilbereinsatzes. Dies erfordert die Stärkung der Autonomie und Selbstbestimmung unserer Völker durch territoriale Kontrolle, territoriale Schutzpatrouillen, indigene Justiz und strategische andine-amazonische Allianzen sowie eine Beobachtungsstelle für politische und rechtliche Koordinierung und den Schutz von Menschenrechtsverteidigern. Die gegen Menschenrechtsverteidiger gerichtete Gewalt erfordert politische Maßnahmen und internationale Unterstützung zu ihrem Schutz. Wir müssen den Kampf der Narrative in der Gesellschaft über die Bedeutung der Gewährleistung extraktivismusfreier Gebiete verstärken und die notwendigen Aktionen, Mobilisierungen und Lobbyarbeit durchführen, um den Aktionsplan für freie Gebiete mit garantierten Rechten im Amazonasgebiet zu verwirklichen.
Im Gegensatz zur Plünderung unserer Gebiete fördern wir gemeinschaftsbasierte alternative Wirtschaftssysteme, die auf überliefertem Wissen und indigenen sowie afro-stämmigen Wissenssystemen, Ernährungssouveränität und uneingeschränkter Achtung der Rechte der Natur und der Menschenrechte beruhen, und fordern, dass Staaten und Unternehmen zivile und ökologische Verantwortung entlang der gesamten Lieferkette übernehmen.
Wir werden strategische Rechtsstreitigkeiten mit einem ökozentrischen Ansatz und Rechtspluralismus aufbauen, die sich um einen regionalen Fall drehen, in dem Flüsse und territoriale Konflikte in verschiedenen Ländern die gemeinsamen Schäden am Amazonasbecken aufzeigen und die Grundlage für dessen Schutz schaffen können – zunächst auf lokaler Ebene, aber mit Blick auf eine zukünftige Debatte innerhalb des Interamerikanischen Systems. Zu diesem Zweck werden wir ein amazonisches Umweltüberwachungsnetzwerk vorantreiben, das traditionelles, akademisches und wissenschaftliches Wissen zusammenführt und durch einen dynamischen Atlas unterstützt wird, der Fälle von territorialen Schäden dokumentiert – um diese Rechte im gesamten Amazonasgebiet zu verteidigen und zurückzugewinnen.
Der Schutz des Amazonasgebiets bedeutet, alles, was es ausmacht – von den Páramos bis zum Regenwald – und alle seine Bewohner und Verteidiger zu schützen. Dabei liegt der Fokus insbesondere auf den unverhältnismäßigen Auswirkungen auf Frauen, Kinder und indigene Völker in abgelegenen Gebieten, die am stärksten darunter leiden. Die Strategien der Rohstoffkonzerne haben das soziale Gefüge unserer Gemeinschaften zerstört. Deshalb rufen wir zur Einheit auf, um diesen Zerfall der Organisation unserer Völker zu verhindern. Es ist unerlässlich, die Koordination nicht nur innerhalb des Amazonasgebiets, sondern auch mit den Völkern entlang der Anden von Venezuela bis Argentinien zu stärken.
Wir, die indigenen Völker und Nationen, bekräftigen, dass wir vor der Gründung von Staaten existierten. Seit Urzeiten bewohnen, regieren und schützen wir unsere Gebiete und praktizieren unsere eigenen Regierungsformen, unser Wissen und unsere Lebensweise. Unsere kollektiven, territorialen und Selbstbestimmungsrechte entspringen nicht der staatlichen Anerkennung, sondern unserer Existenz als Völker. Der Amazonas ist ein lebendiges Gebiet, von grundlegender Bedeutung für die Biodiversität und das Klimagleichgewicht des Planeten. Doch heute sind unsere Gebiete zunehmend ernsten Bedrohungen ausgesetzt: dem Vormarsch des Rohstoffabbaus, der Mineralgewinnung, der Ölförderung, der Agrarindustrie, des Drogenhandels, der Schattenwirtschaft, dem Ausbau von Straßen und Wasserkraftprojekten, der Abholzung und den Auswirkungen des Klimawandels sowie seinen Scheinlösungen – all dies treibt den Amazonas an einen Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt. Angesichts dieser Realität rufen wir den Notstand für den Amazonas aus, um ihn vor diesem Punkt ohne Wiederkehr zu schützen und ihn zu verhindern. Dies erfordert die Gewährleistung unserer Rechte und die Stärkung unserer Selbstverwaltung, unserer eigenen Wirtschaft, die Verteidigung unserer Gebiete und einen gerechten Übergang, der auf unseren Wissenssystemen beruht, sowie die Garantie vollständiger Wiedergutmachung und Wiederherstellung unserer Gebiete, wenn diese geschädigt wurden. Wir verteidigen unsere Kultur, bewahren unser kollektives Gedächtnis und fordern das angestammte Erbe unserer Völker zurück. Wir übergeben dem XII. FOSPA das Mandat der indigenen Völker und Nationen in Puyuk 2026 als Ausdruck unserer Prioritäten, Forderungen und Vorschläge für das Amazonasbecken und fordern, dass es in seine Tagesordnung und Maßnahmen aufgenommen wird.
Wir, die indigenen Völker, die im Einklang mit dem Land leben, müssen die Erinnerung und Weisheit des Lebens – Kawsak Sacha, den lebendigen Wald – stärken. Wir rufen dazu auf, gemeinsam für das Land einzutreten und zu bekräftigen, dass es ein lebendiges Wesen ist, Kawsak Sacha, und fordern daher von Regierungen, multilateralen Organisationen und den Vereinten Nationen die Gewährleistung dieser Rechte.
Die XII. FOSPA erweiterte die Beteiligung indigener Gemeinschaften und verdeutlichte gleichzeitig die Herausforderung, die vollständige und wirksame Einbeziehung bäuerlicher Gemeinschaften und afro-stämmiger Völker, die den Amazonas bewohnen, pflegen und verteidigen, zu gewährleisten. Wir schlagen daher vor, ihre wirksame Beteiligung an der Planung, Entscheidungsfindung, den Vereinbarungen und Ergebnissen der FOSPA zu stärken und eine interkulturelle und solidarische Koordination zu fördern, die die jeweiligen Besonderheiten, rechtlichen Rahmenbedingungen und Organisationsformen jedes Volkes und jeder Gemeinschaft respektiert. Diese Beteiligung muss die Stimmen von Kindern, Jugendlichen und Frauen aktiv anerkennen und einbeziehen, um die Entwicklung gemeinsamer Agenden und kollektiver Aktionen zum Schutz des Amazonas, unserer Gebiete und des Lebens zu stärken.
Die afro-amazonischen Völker verteidigen entschlossen ihre kollektiven und angestammten Gebiete gegen die zerstörerische Dynamik des extraktivistischen Modells. Im Rahmen des XII. FOSPA fordern wir wirksame Macht, autonome Territorialität und verbindliche Teilhabe und lehnen die neuen Formen der Enteignung und Marginalisierung durch Bergbau-, Öl-, Forst-, Agrarindustrie- und Infrastrukturprojekte kategorisch ab. Wir verurteilen ebenso den Kohlenstoffmarkt und die Biodiversitätskreditmechanismen, die unter Verletzung unseres Rechts auf freie, vorherige und informierte Konsultation eingeführt wurden. Unsere Position ist klar: Wir fordern von Staaten und Finanzinstitutionen direkten Zugang zu Klimafonds und die souveräne Kontrolle über unsere Gemeingüter. Wir bekräftigen die Führungsrolle von Frauen und Jugendlichen als Säulen des Widerstands und der Regierungsführung und fordern ein Ende der Gewalt gegen Frauen sowie des Zustroms von Substanzen, die das Leben unserer Jugend zerstören und fordern. Wir fordern dringend eine umfassende Überprüfung der bestehenden Konzessionen, Entschädigung für sozioökologische Schäden und die sofortige Reform zentraler Gesetze in Ecuador, wie etwa des Sondergesetzes zur territorialen Abgrenzung im Amazonasgebiet, um unsere tatsächliche Einbeziehung zu gewährleisten. Schließlich fordern wir die volle Unterstützung von FOSPA für die Schaffung eines panamazonischen Überwachungs- und Warnmechanismus, der unsere Gebiete rechtlich und politisch als souveräne, extraktivismusfreie Räume schützt.
Der Amazonas ist für das Leben auf unserem Planeten von grundlegender Bedeutung, doch er steht aufgrund des ungebremsten Vormarsches von Rohstoffabbau, Abholzung, Biodiversitätsverlust und den Folgen der Klimakrise kurz vor einem unumkehrbaren Abgrund. Verschärft wurde diese Krise durch ein hegemoniales kapitalistisches Entwicklungsmodell, das auf der Kommerzialisierung und Aneignung von Natur und Gemeingütern, der Verbrennung fossiler Brennstoffe, dem Abbau von Bodenschätzen, der Agrarindustrie, der Kapitalakkumulation, Auslandsschulden, Freihandelsabkommen, ungerechten bilateralen Verträgen, erzwungener internationaler Schiedsgerichtsbarkeit, dem Abbau von Justizsystemen, Multilateralismus, Jaguar Bonds, Scheinlösungen und der Unterordnung unserer Territorien zum Vorteil einiger weniger Länder und Gruppen mit konzentrierter Macht beruht. Diese Krise trifft die Länder des Globalen Südens und innerhalb dieser Länder historisch benachteiligte Bevölkerungsgruppen unverhältnismäßig stark.
Wir, die indigenen Völker, die Völker afrikanischer Abstammung und die bäuerlichen Gemeinschaften des Amazonasbeckens, verurteilen erneut, dass das organisierte Verbrechen – Drogenhandel, illegaler Bergbau, illegaler Holzeinschlag, Wildtierhandel, Menschenhandel, Schmuggel und Geldwäsche – zunehmend territoriale Kontrolle über unsere Region ausübt. Dies ist verknüpft mit Rohstoffabbau, staatlichen Akteuren, Unternehmen, Finanzinstitutionen, internationalen Märkten und Scheinlösungen, die verschleiern, wer die Finanzierung übernimmt und profitiert, während Gewalt und Kriminalisierung unsere Völker treffen. Wir befinden uns in einer humanitären Krise und erleben einen anhaltenden Anstieg der Gewalt, der insbesondere Frauen, Mädchen, Jungen und Jugendliche trifft. Wir lehnen sowohl die Ausbreitung des organisierten Verbrechens als auch den sie antreibenden Rohstoffabbau sowie die staatliche Militarisierung ab, die weder kriminelle Strukturen zerschlägt noch unseren Völkern ihr Territorium zurückgibt.
Ökonomien für das Leben sind sowohl eine gegenwärtige Praxis als auch eine politische Perspektive: ein Weg, um extraktiven Wirtschaftssystemen und den Beziehungen, die das Leben bedrohen, entgegenzutreten und gleichzeitig Territorien aufzubauen, in denen Würde, Rechte, Vielfalt, Fürsorge, Autonomie und die Nachhaltigkeit des Ökosystems die wirtschaftlichen Entscheidungen leiten.
Der Amazonas ist ein Nährboden für transformative Wirtschaftssysteme, und „Ökonomie für das Leben“ umfasst wirtschaftliche, soziale, kulturelle und politische Praktiken und Beziehungen, die darauf abzielen, die materiellen, sozialen, kulturellen, territorialen und ökologischen Bedingungen für ein menschenwürdiges Leben zu schaffen und zu erhalten. Sie anerkennen die Vielfalt der Völker und ihrer Lebensweisen; sie stellen Fürsorge, Menschen- und Kollektivrechte sowie die Nachhaltigkeit der Ökosysteme in den Mittelpunkt; sie stärken die Autonomie und Souveränität von Gemeinschaften; und sie stellen sich den Formen der Ausbeutung, Ungleichheit und des Extraktivismus entgegen, die das Leben bedrohen. In diesem Sinne bedeutet der Aufbau von „Ökonomie für das Leben“, die Bedingungen zu verändern, unter denen wir produzieren, austauschen, fürsorgen, leben und gemeinsam über unsere Gebiete und die Voraussetzungen für ein menschenwürdiges Leben entscheiden – und anzuerkennen, dass Gemeinschafts-, Subsistenz- und Fürsorgeökonomien Gerechtigkeit und Wiedergutmachung von Staaten für die von Unternehmen und Staaten selbst verursachten Schäden erfordern.
Von Demokratie können wir nicht sprechen, wenn die kollektiven Rechte der indigenen Völker und die Rechte der afro-nachkommenden Völker des Amazonasgebietes verletzt werden, und erst recht nicht, wenn Frauen nicht als Bürgerinnen oder politische Subjekte angesehen werden, die berechtigt sind, gleichberechtigt über unser Territorium und unseren Körper mitzuwirken und zu entscheiden.
Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen Rohstoffabbau, der Klimakrise und struktureller Gewalt gegen unsere Körper in ihren vielfältigen Formen. Wir – Indigene, Afro-Nachfahren, Quilombola, Landbevölkerung, Bäuerinnen, feministische Aktivistinnen und Frauen – sind aufgrund unserer Beziehung zur Natur und unserer Verantwortung für den Erhalt des Lebens tief mit unserem Territorium verwurzelt. Doch heute werden wir nicht nur unseres Landes beraubt und zur Aufgabe gezwungen, sondern auch kriminalisiert, verschwinden spurlos und werden getötet, weil wir es verteidigen.
Wir sind uns einig, dass wir vor zahlreichen Herausforderungen stehen und dass Gewalt gegen unsere Körper und unser Territorium, gleichberechtigte politische Teilhabe und die Sicherung des Lebens drei vorrangige Säulen im aktuellen Kontext des Panamazonas darstellen. Angesichts dessen haben wir die Dringlichkeit erkannt, nicht bei Worten zu bleiben, sondern gemeinsam zu handeln.
Ohne Fürsorge ist kein Leben möglich, und wir tragen eine ungleiche Last aufgrund der ungleichen Arbeitsverteilung, der Klimakrise und traditioneller Rollen, die unsere persönliche und kollektive Entwicklung einschränken. Wir sorgen für unsere Töchter, unsere Söhne, unsere Familien, unsere Flüsse und Mutter Erde – oft auf Kosten unseres eigenen Wohlbefindens. Vergessen wir nicht, dass unser Körper unser erster Schutzraum ist und dass wir keine Objekte der Aufopferung oder Fortpflanzung sind. Wir besinnen uns auf das Wissen unserer Vorfahren, um uns von Rassismus und jeder Form von Diskriminierung und Gewalt, die uns schadet, zu heilen, und wir würdigen die Rolle der Hebammen und weisen Frauen, die uns mit unseren Wurzeln verbinden.
Der Amazonas ist keine Ressource, kein zu eroberndes Gebiet: Er ist die lebendige Heimat, in der Flüsse, Wälder, Tiere und Völker einander erhalten. Wir, die Jugend des Panamazonas, sind Teil dieses Gefüges. Wir sind mit diesem Land geboren, wir haben gelernt, die Welt in den Sprachen unserer Völker zu benennen, und wir verdanken dem Wald die Worte, die wir heute erheben. Die lebendigen Gebiete des Panamazonas zu verteidigen bedeutet, das Leben zu verteidigen, in dem unsere Völker zusammenleben. Wir erleben einen entscheidenden Moment unserer Geschichte, und deshalb ist FOSPA so wichtig: Es ist der Raum, der uns zusammenbringt, den Dialog zwischen den Generationen und Völkern ermöglicht und die Dringlichkeit in einen gemeinsamen Vorschlag statt in Isolation verwandelt. Seit Jahrhunderten leisten unsere Völker Widerstand und haben gezeigt, dass ein anderes Leben auf der Erde möglich ist – eines, das dem Fluss zuhört, bevor es aufgestaut wird, und das das lebendige Land achtet. Wir nehmen dieses Erbe an und machen es uns zu eigen. Wir bitten nicht um Erlaubnis, in den Räumen zu existieren, in denen über unsere Gebiete entschieden wird: Wir nehmen diesen Raum mit unserer Stimme, mit unserer Erinnerung und mit einer Zukunft ein. Wir, die Jugend, tragen die Fackel: Wir sind hier, jetzt, trotz unserer Regierungen, trotz all derer, die uns lieber vertreiben würden, als uns zuzuhören. Jugendbeteiligung ist keine leere Floskel in Reden: Sie ist die Voraussetzung für das Weiterleben.
Diese Erklärung ist ein Same. Wir pflanzen ihn heute in Puyuk, inmitten von Gesang, Feuer und gemeinsamen Worten, damit er in jeder Gemeinschaft, in jedem verteidigten Fluss, in jedem jungen Menschen, der sich entscheidet zu bleiben und zu kämpfen, Wurzeln schlagen kann. Möge unsere Generation nicht für das in Erinnerung bleiben, was sie verloren hat, sondern für das, wofür sie sich einzusetzen wagte.
Dieses FOSPA hat bereits Früchte getragen. Angesichts eines für die Zukunft des Amazonas so schädlichen politischen Umfelds haben die verschiedenen Völker, die sich beim XII. FOSPA versammelt haben, beschlossen, nicht auf die Bereitschaft der Regierungen zur Einhaltung von Urteilen und Mandaten zu warten, sondern ihre Selbstbestimmung geltend zu machen und Prozesse voranzutreiben, die das Leben garantieren und die Rechte der Gemeinschaft, der Menschen und der Natur schützen. Das Forum ist ein ständiger Prozess der Koordination und des gemeinsamen Aufbaus, der eine breite, effektive und treibende Beteiligung gewährleisten soll. Das XII. FOSPA in Ecuador, das durch die gemeinsame Regierungsführung der Völker des Amazonas entstanden ist, ist das Ergebnis dieses fortlaufenden Prozesses. Dieser Prozess ist jedoch noch nicht abgeschlossen, und es bleibt noch viel zu tun, um eine partizipative und effektive Regierungsführung zu gewährleisten.
Vom Forum aus nehmen wir diese Herausforderung prioritär und offen an. Der Prozess des inklusiven Wiederaufbaus der Governance von FOSPA hat bereits begonnen, und wir gewährleisten seine Kontinuität, damit sich alle Völker des Panamazonas in den Agenden des Aktionsplans und des Forums selbst wiederfinden.
Die Stimmen des Amazonas erheben sich, und unser gemeinsamer Wille vereint sich in der Ausarbeitung unseres Aktionsplans. Wir begrüßen und unterstützen alle Erklärungen, die auf der XII. FOSPA abgegeben wurden, und solidarisieren uns mit allen, die wegen des Schutzes von Leben verfolgt und kriminalisiert werden. Diejenigen, die bedroht und gezwungen werden, ihr Territorium zu verlassen, müssen rechtlichen Beistand und Zugang zu Schutzhäusern erhalten. Unser Handeln steht über jeder autoritären Absicht oder Zwang, die die Verwirklichung der Träume des Amazonas verhindern würde. Wir rufen die Vielfalt der gesellschaftlichen Prozesse dazu auf, sich an der Umsetzung des Aktionsplans der XII. FOSPA zu beteiligen. Wir bekräftigen, dass der Amazonas und der Panamazonas ein lebendiges Territorium sind.
Wir bekunden unsere Solidarität mit den Menschen in Kolumbien, Peru und Venezuela, die unter den Folgen der jüngsten Erdbeben leiden. Insbesondere stehen wir den lokalen Regionen und ihren lokalen Organisationen sowie den lokalen Gemeinschaften zur Seite und setzen uns für deren Einbindung in den Aktionsplan durch vorausschauende, ökosystem- und gebietsbezogene Ansätze zur Katastrophenvorsorge ein. In diesem Moment wird in Peru ein neues Erdbeben registriert.
Wir verurteilen den Völkermord an den Palästinensern – Männern, Frauen und Jugendlichen –, der vom israelischen Zionismus verübt wird, der seine Macht nach Lateinamerika ausdehnen will. Wir verurteilen die sexuelle Gewalt, die in israelischen Gefängnissen gegen Männer, Frauen, Mädchen und Jungen verübt wird.
Wir verkünden Frieden mit der Souveränität, Frieden mit der sozialen Gerechtigkeit und Frieden mit der Natur, unserer Mutter Erde.
Schließlich rufen wir uns alle zum XIII. Panamazonischen Sozialforum in Kolumbien zusammen.
In Puyuk, 20. August 2026
¹ Puyuk, der ursprüngliche Name von Puyo.
